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一年级-看了这八景之后,一切玉田人都应该感到骄傲

玉田是一块陈旧而奥秘的土地,具有闻名的“八景”,在这八景中,有的景象很小,有的现已多年失修,可是从残留的遗址上,仍能感受到其共同的天然描摹和先民匠心独运的创造力。现在就让咱们穿透年月的时空,去幻想那曲径通幽、山穷水尽的远古胜境。

麻峰种玉

麻峰也便是麻山,坐落于玉田城北5公里处,海拔仅有105米。据《玉田县志》记载,麻一年级-看了这八景之后,一切玉田人都应该感到骄傲山上本来从前立有石柱,上面铭刻着“玉田”两个大字,乃是阳伯雍后嗣所为。明朝万历二十八年(1600年),玉田知县徐德昌见石柱现已残缺不胜,便将石柱换成石碑,上刻“古人种玉处”五个大字。清朝雍正五年(1727年)原碑破坏,乾隆三年(1738年)知县魏德茂重立。

坐落南山腰的娇小玲珑的“麻山寺”是“麻峰种玉”不可或缺的组成部分。该寺占地二亩有余,分东西两个院子,西院供奉的佛像均为泥塑,东院满是铜铸,所以,当地人别离称之为泥佛院、铜佛院。该寺在1956年的合作化运动中被拆,“古人种玉处碑”也在“文明大革命”中被推到山下,摔成数段。改革开放后,玉田县文明主管部门在当地干部群众的帮忙下,将残碑收集到一同,经能工巧匠精心肠进行额手称庆后,在当地驻军协助下,用坦克将这统古碑运上山顶,从头竖立于原处。

龙穴甘泉

“龙穴甘泉”坐落玉田县城东北约11公里的小泉山。小泉山是一座独立而又矮小的山头,海拔不过数十米。山脚下有多股泉流从石缝间汩汩流出,统称为小泉,是小泉河(后改名为荣辉河)的发源地。一年四季泉流活动不息。

小泉的一个独特之处在于每年旧历二、八月,不分昼夜都有草虾从泉流中涌出,虾呈白色,洁净新鲜。村里人用蚊帐布做袋罩在泉口,一夜可得二三斤。也就有了“泉口取虾”的奇事。

不知何年何月,有人在小泉山南山坡建起一座龙王庙,规划不是很大,却高雅秀美,对这一景点起到了画蛇添足的效果。这样一来,原有称号“龙穴甘泉”就略嫌狭窄,不能反映出这一景象的全貌。所以有人给它起了新名:“古寺疏钟”。

早在明朝万历年间,尚宝少卿徐贞明在京东治水时,小泉一带就把旱田改为水田,本来产于江南的水稻从此落户于燕山南麓。小泉一带用泉流灌溉稻田,连车水的东西都不必,真是得天独厚;所产稻米颜色皎白,滋味香腻,更令世人眼馋。特别令小泉人感到自豪的是,这儿从前培育出引人注目的胭脂稻,连清朝皇帝的丰泽园都曾播撒过这儿出产的稻种呢!

据小泉村的老农讲,小泉之水质量非常好,是上等的矿泉流。当年,清朝宫殿从前派人到此调查,与北京玉泉山的水质根本相同,仅仅因为距北京较远而未被选用。改革开放后,经国家饮用天然矿泉流技能评定组评定,在玉田县境内,地下确有贯穿全境的奥陶水系和雾谜山水系两条优质矿泉流脉,所以小泉之水是真实的矿泉流也就无疑了。惋惜的是现在寺庙已不复存在,泉流现已干枯,仅存遗址罢了。

暖浦飞沙

玉田城南2里处曾有两个方塘,周长数十米,塘内为天然喷泉。随泉喷出的细沙上下翻飞,逐浪翻卷。太阳升起后,翻卷的细沙在阳光的映照下洁白亮光。秋冬时节,喷泉之水温度较高,不断升起蒸汽,充满上空,几里外都能够见到。因此,当地人称此泉为暖泉。暖泉向外活动成为小河,姓名就叫暖泉河,在城东南五里桥处汇入荣辉河。县城邻近的人们不只常到暖泉赏识美景,还能够跳到塘里洗澡。人若站在泉里,泉流将人翻上翻下,循环不已,别有一番情味——这便是玉田八景之一:暖浦飞沙。

暖泉河的沙子细白均匀,用于擦洗铜器,亮光无痕。50年代末的暖泉河,每到夏日,岸上垂柳映衬,河中鱼虾戏游,河东南侧的坑塘内荷花映日,河的南侧是一片桃园,阳春三月桃花开放,风光宜人。岸上十几棵巨大的毛白杨沙沙作响。左近三里五屯的人们或在河中游水嬉耍,或在岸上纳凉。70年代今后因为地下水位下降,地上水弥补缺乏,河水几近干燥,荷花塘、桃树园被毁后建成了公房,暖泉河失去了往日的风貌。

唐水涌蓝

这一景点在唐自头镇陀头山下。陀头山海拔不到40米,山上曾建有娇小玲珑的寺庙一座——陀龙寺,寺表里古树参天,风光秀美。山下曾稀有道泉流涌出,因为“其水甚清,其泥如靛,映水皆蓝色”,所以人们称之为蓝泉。从前有人用蓝泉流底之泥染布出卖,赚黑心钱。染出来的布疋与其他青布毫无不同,一经水洗便暴露无遗了。

蓝水南流,成为一条小河。经彩亭桥、渠河头汇入兰泉河,故陀龙寺有兰泉河发源地之说。唐贞观十九年(645年),唐太宗御驾东征,凯旋而归时路过玉田。他手下一位伤势沉重的将领难以行走,唐太宗便把他安排在河畔,并派两名战士关照照料。因为他们都是大唐将士,便给蓝水起了个新名——唐水,“唐水涌蓝”中“唐水”二字便是由此而来的。

后来,陀头山上的古寺被撤除,古树也被采伐一空。泉流从20世纪80年代起逐渐干枯。现在,陀头山现已土化,“唐水涌蓝”的遗址,只剩下一个不太显着的高岗,一个不太深的洼坑。

层崖石鼓

此景在玉田县唐自头镇境内石鼓山上,石鼓山海拔408.6米,是玉田县内的最高峰。此山之所以以石鼓为名,是因为山上山崖处有一巨石,那形状似乎一面巨大的鼓。石鼓的东南方有一山头,那姿态如同一位高擎着鼓槌的伟人正要奋力伐鼓。

关于石桃瘾社区鼓山,当地有一段动听的传说。听说,那高举鼓槌的伟人乃是唐太宗李世民的化身。李世民在东征高丽从这儿路过期,因为疲劳过度而酣然入梦。这时候,敌人突如其来,把他包围得风雨不透。唐太宗被吵醒,见状况万分危急,忽然跃动身来,挥拳猛击石鼓,那石鼓居然宣布惊人的巨响。将士们听到鼓声舍生忘死地前来救驾,把敌人打得狼狈逃窜。至今,石鼓中心仍有一拳头般巨细的凹坑,听说那便是唐太宗当年挥拳伐鼓时留下的痕迹。

后来有人依据唐太宗拳击石鼓一年级-看了这八景之后,一切玉田人都应该感到骄傲的传说在山半腰建起了一座寺庙,名为石鼓寺,寺内铁钟上还铸有唐王麾下大将尉迟敬德的姓名。这座寺庙使“层崖石鼓”一景魅力倍增。现在,石鼓寺只剩下一些断砖残瓦,大铁钟早已踪迹全无。

燕山叠翠

这儿的燕山,是指玉田境内的燕山,或称小燕山。燕山在古代是座名山。北魏郦道元所著《水经注》在记叙庚水的流经地时写道:“庚水,世亦谓之为柘水也,南迳燕山下,悬岩之下有石鼓,去地百余丈。”庚水今名黎河,玉田人称其为北大河。此河发源于遵化市东北部,先向南流,再向西折,直到蓟县境内一年级-看了这八景之后,一切玉田人都应该感到骄傲。“南迳燕山下”是说这条河流西折后正好从燕山脚下流过。“悬岩之下有石鼓”等句,描绘了玉田县最高峰——石鼓山的方位,阐明燕山是指石鼓山及其周围的山头。《水经注》的记载充分阐明,在1600年前的东晋时期,地理学家就现已供认玉田境内燕山的存在。

燕山由石灰岩构成,山体为褶皱形,平行摆放,层叠盘绕,阶梯而上。层间阶隙,蓄以碎石沙土,因此合适草木成长。春夏之际,雨后春笋生气勃勃;远远望去,就像一条条碧绿的锦缎横铺在那里。因为这儿风光美丽,明清时期被列为“玉田八景”之一——“燕山叠翠”。山上有一窟窿,曩昔,洞顶终年不断地往下滴水。现在尽管看不到水滴,洞内岩石上却总是湿漉漉的,为叠翠的燕山增添了一丝奥秘感。

无终丹灶

无终山顶从前建有一座细巧的阁楼,阁楼内有一座炼丹炉,这便是“无终丹灶”一景的悉数。总的来说,此景既不秀美,又不壮美,但它“仙味”十足,有着稠密的道教颜色。相传,道教创始人之一帛仲理曾在此山炼丹、炼金。一位名叫王时泰的玉田知县曾以《无终丹灶》为题写过一首诗,“丹灶阁向碧云边,九转何当灶冷然。山色遥看晴欲雨,至今朝暮尚含烟。”惋惜的是,那阁楼与炼丹炉早已被毁,遗址亦难寻。

灵洞涪风

灵洞是指红石岭的一个山洞。红石岭在玉田城东北偏西9.5公里处,表层为赤色石砂岩,故名。此山西北东南走向,主峰海拔304米,面积2.4平方公里。山南坡有一通向西北后坡的大山洞,山洞里空气活动很快,所以古人称其为风洞山。旧时,县令每年都要派人到风洞口举办祭祀仪氏,请求老天爷保佑本县风调雨顺。

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